Gereja Makam Suci Dipercaya Sebagai Tempat Yesus Kristus Dikuburkan

YERUSALEM, iNewsTTU.id - Situs Gereja Makam Suci (Church of Holy Sepulchre) di Yerusalem diidentifikasi sebagai tempat penyaliban dan makam Yesus dari Nazaret. Gereja telah lama menjadi pusat ziarah utama bagi orang Kristen di seluruh dunia.

Menurut Perjanjian Baru, Yesus disalibkan di Golgota, “tempat tengkorak” (Mat. 27:33–35; Markus 15:22–25; Yoh. 19:17–24). Ini telah diidentifikasi sebagai area tambang batu yang ditinggalkan tepat di luar tembok kota.

Sekitar 10 tahun setelah penyaliban, tembok ketiga dibangun yang menutupi area eksekusi dan penguburan di dalam kota, yang merupakan lokasi Makam Suci di dalam Kota Tua Yerusalem saat ini.

Penjara Suci Kaisar Romawi Konstantinus I, bertobat dan menjadi pemeluk Kristen, yang memiliki kuil Venus di Yerusalem dihancurkan untuk membuka jalan bagi sebuah gereja. Selama pembongkaran, ditemukan sebuah makam yang dianggap sebagai makam Yesus.

Gereja pertama Makam Suci didekati dengan beberapa langkah dari Cardo, jalan utama Yerusalem.

Kemudian peziarah melewati sebuah narthex; sebuah basilika; dan area terbuka, "taman suci", yang memiliki batu karang Golgota, akhirnya mencapai Makam Suci itu sendiri.

Makam potongan batu awalnya terbuka untuk unsur-unsur tetapi kemudian dilindungi oleh sebuah bangunan kecil.

Seluruh kompleks dihiasi dengan mewah, seperti yang kita ketahui dari deskripsi oleh penulis biografi Konstantinus Eusebius dari Kaisarea, dari gambar-gambar di Gereja St. Pudenziana di Roma yang berasal dari awal abad kelima dan pada peta mozaik Madaba dari abad keenam, dan dari penggalian modern.

Pada tahun 326, ibu Konstantinus, Santa Helena, berziarah ke Yerusalem, di mana, menurut legenda, dia menemukan peninggalan salib Yesus yang asli yang digunakan penyaliban Yesus Kristus ("Salib Sejati").

Kisah penemuan salib sudah ada di awal abad kelima, dan pada abad ke-11, sebuah gua jauh di bawah reruntuhan basilika kemudian dikenal sebagai Kapel Penemuan Salib.

Pada tahun 614, tentara Persia menghancurkan gereja dan Salib Sejati diambil, tetapi pada tahun 631 kaisar Bizantium Heraclius merundingkan pengembaliannya.

Kubah interior penaklukan Arab pada tahun 638 awalnya tidak terlalu mengganggu, karena umat Kristen diperlakukan dengan toleransi, tetapi 300 tahun kemudian pintu masuk ke basilika diubah menjadi masjid, dan pada tahun 966 kubah tersebut dihancurkan oleh api selama kerusuhan anti-Kristen.

Pada tahun 1009, khalifah Fatimiyah al-Hakim yang fanatik memerintahkan penghancuran gereja.

Kaisar Bizantium Konstantinus IX Monomachus (1042–1055) mendanai pembangunannya kembali, tetapi dengan rencana yang berbeda, dengan pintu masuk di sisi selatan.

Ini adalah gereja yang menarik peziarah dari seluruh dunia Kristen pada akhir abad ke-11, dan selama sebagian besar periode itu para penguasa Muslim di kota itu memperlakukan mereka dengan baik.

Altar penyaliban hanya setelah kota itu direbut oleh Turki Seljuk pada tahun 1077, desas-desus mulai beredar bahwa peziarah Kristen diperlakukan dengan buruk dan tidak diberi akses ke gereja.

Pembebasan tempat-tempat suci, yang utamanya adalah Makam Suci, merupakan motivasi penting bagi Perang Salib Pertama antara tahun 1096 dan 1099.

Setelah kota direbut oleh tentara salib pada tahun 1099, saksi mata menceritakan bagaimana orang-orang yang selamat dari ekspedisi berdoa di Gereja Makam Suci, yang menurut mereka tidak biasa karena terbuka ke langit.

Selama setengah abad berikutnya, Konstantinus IX Monomachus gereja sebagian besar dibangun kembali.

Kapel Penghinaan meskipun tapak bangunan dipertahankan, gereja memperoleh atribut katedral dengan model Barat. Taman suci menjadi basilika gereja tentara salib, dan batu karang Golgota diberi kapelnya sendiri.

Gereja Makam Suci ditahbiskan kembali pada tanggal 15 Juli 1149, 50 tahun setelah penaklukan Yerusalem oleh Perang Salib Pertama, tetapi sebenarnya pekerjaan pembangunan dilanjutkan selama beberapa tahun sesudahnya. Namun demikian, gereja tentara salib pada dasarnya adalah gereja yang terlihat hari ini.

Gereja tentara salib menarik sejumlah besar peziarah, yang masuk dan peredarannya harus dikontrol: pintu kembar masih dapat dilihat, meskipun ambang pintu yang diukir rumit tempat para peziarah dipindahkan setelah gempa bumi tahun 1927 dan sekarang berada di Rockefeller. Museum di Yerusalem.

Batu perapian pintu sebelah kanan diblokir setelah Muslim merebut kembali kota tersebut pada tahun 1187. Namun, bahkan selama periode pendudukan Muslim, para peziarah tetap diperbolehkan masuk ke situs tersebut, dan memang para pemimpin Barat sangat ingin menegosiasikan hak masuk.

Beberapa ciri gereja abad pertengahan tidak dapat lagi dilihat—misalnya makam penguasa pertama, Godfrey of Bouillon dan Baldwin I, yang dipindahkan pada awal abad ke-19 ketika orang Yunani sedang melakukan pekerjaan restorasi.

Semua raja Yerusalem hingga tahun 1187 (kecuali Ratu Melisende) dimakamkan di Kapel Kalvari.

Seperti yang diungkapkan peta abad ke-12, Makam Suci di Yerusalem adalah fokus spiritual Susunan Kristen dan pusat ziarah terpentingnya. Gereja ditata untuk memungkinkan peziarah berpindah dari kapel ke kapel, kunjungan mereka berpuncak pada Makam Suci itu sendiri.

Kolom Lama di Golgota, untuk menandai selesainya ziarah mereka, mereka akan meninggalkan salib yang telah mereka bawa dalam perjalanan, dan tumpukan besar salib ini akan dibakar pada Malam Paskah.

Batu Urapan
Di dalam pintu masuk gereja terdapat Batu Urapan, yang diyakini sebagai tempat jenazah Yesus disiapkan untuk penguburan. Mosaik modern di sepanjang dinding menggambarkan pengurapan tubuh Yesus. Lampu dengan lilin dan dupa digantung di sepanjang dudukan berornamen di atas batu.

Aedicule
Aedicule adalah kapel kecil tempat Makam Suci. Itu memiliki dua ruangan - satu memegang Batu Malaikat, diyakini sebagai pecahan batu yang menyegel makam Yesus, yang lainnya adalah makam Yesus.

Setelah abad ke-14, sebuah plakat marmer di atas makam tersebut sekarang melindunginya dari kerusakan lebih lanjut yang disebabkan oleh kawanan peziarah.

Umat ​​​​Katolik Roma, Ortodoks Timur, dan Apostolik Armenia semuanya memiliki akses yang sah ke bagian dalam makam, dan ketiganya mengadakan Misa Kudus di sana setiap hari.

Antara Mei 2016 dan Maret 2017, Aedicule menjalani restorasi dan perbaikan yang telaten setelah strukturnya untuk membuat struktur tersebut kembali aman bagi pengunjung .

Pada Sabtu Suci, upacara Api Kudus berlangsung. Sang patriark memasuki edicule, di mana Api Paskah dinyalakan dan kemudian berpindah dari tangan ke tangan. Ini disaksikan oleh penulis sejarah Ekkehard of Aura pada tahun 1101 dan Caffaro pada tahun 1102.

Makam Suci tetap merupakan kompleks struktur yang menarik dan merupakan kunci penting untuk beberapa fase sejarah arsitektur abad pertengahan, 'imitasi' sedang dibangun di seluruh Eropa.

Saat ini, Gereja Makam Suci adalah salah satu landmark utama Yerusalem dan terus menarik banyak peziarah dan pengunjung.

Editor : Sefnat Besie